Rougemont,

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1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 rs d’un drame, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande image simple, comme une sorte
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 mystique du monde indo-européen se dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le dom
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
3 rs d’un drame, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande image simple, comme une sorte
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 mystique du monde indo-européen se dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le dom
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
5 ant, toujours latent dans le cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles. Cervantès ne cite point les très nombreux rom
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
6 rs d’un drame, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande image simple, comme une sorte
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 mystique du monde indo-européen se dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le dom
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 ant, toujours latent dans le cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles. Cervantès ne cite point les très nombreux rom
9 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
9 à définir une « culture suisse » qui apparaîtrait en filigrane dans les œuvres des trois principales régions linguistiques, les autr
10 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
10 mais en deçà du bien et du mal. Apprendre à lire en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues app
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
11 e « vouloir sa propre perte » ; mais aussi, comme en filigrane , dans le dessein secret de tant de romans modernes et dans le destin
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
12 i est par là même comparable. 2° Apprendre à lire en filigrane le jeu des mythes, dans les troubles complexités et les intrigues app
13 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
13 ux : ma thèse y est partout diffuse et implicite, en filigrane , mais promptement condamnée dès qu’elle affleure en clair ; mon nom n
14 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
14 potentielle, n’en devra pas moins rester présente en filigrane dans toute image plus réaliste (plus probable) que nous tenterons de
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
15 e de cet ouvrage, expressément, implicitement, ou en filigrane  : il n’y a d’impératifs que de la nature, non de la technique ; des c
16 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
16 collectif de l’espèce ? Une question transparaît en filigrane derrière ces doutes : « Quand nous aurons gagné le monde au prix de n
17 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
17 toujours en avant. Tout cela se lit ou se relit en filigrane dans De l’Allemagne, et les quelques phrases un peu plus explicites q